<출처 : http://goo.gl/5yFBT>
동의보감은 종합의서 가운데 가장 완성도 높은 서적으로서 국내뿐만 아니라 중국과 일본에도 많은 판본이 존재한다.1) 학계에서 정리된 동의보감의 의학적 의의를 간략히 정리하면 다음과 같다.
첫째, 동의보감은 金元醫學을 본격적으로 도입하였다. 고려시대에는 宋醫學을 수입하여 발전시켰다. 이런 성과들은 『鄕藥集成方』과 『醫方類聚』에 집약되었다. 그러나 臨床과 이론을 결합하여 실용할 수 있는 醫學의 요구가 사라지지 않았으며, 당시 명에는 金元四大家 醫學을 종합한 『醫學正傳』, 『萬病回春』, 『醫學入門』 등이 만들어진 상태였다.2) 동의보감은 이런 당시 최신 의학 성과들을 東醫라는 시각에서 흡수하고 소화해 냈다는 의의를 가진다.
둘째, 韓國韓醫學을 표방하고 정립하였다. 허준은 중국에 북의와 남의가 다른 것처럼 조선도 東醫로서 다른 의학적 성격을 가지고 있다고 보았다. 그의 말처럼 동의보감은 중국의 의학지식을 흡수하는데 그치지 않고 우리 의학관을 드러내고 있다. 『東醫寶鑑』의 集例나 ｢內景篇」의 道家說의 인용, 각 門의 끝에 들어 있는 導引法 등을 보면 道家의 영향을 상당부분 받았다는 사실을 알 수 있다. 또 많은 부분을 점하고 있는 單方療法은 당연히 고려시대부터 내려온 우리의 鄕藥에 대단한 영향을 받았다.3)
셋째, 간행 이후에 새로운 醫源으로 작용하였다. 우리나라 의학이 『東醫寶鑑』 이후로 오히려 중국과의 의학교류가 감소한 듯 보이는 것은 바로 『東醫寶鑑』이 새로운 醫源으로 작용하고 있기 때문이다. 실례로 『醫門寶鑑』 『濟衆新編』 『方藥合編』 등이 바로 『東醫寶鑑』을 宗으로 하여 만든 醫書이다. 즉 『東醫寶鑑』은 단순한 臨床醫書가 아니라 중국의학의 기본이론을 완전히 흡수하고 여기에 金元醫學과 韓國 鄕藥을 합하여 만든 의서이다. 한편 李濟馬 선생의 『壽世保元』의 인용문이 모두 『東醫寶鑑』에서 나오고 있다는 사실은 당시의 그 만큼 『東醫寶鑑』의 의서 인용이 잘 되어 있다는 것을 증명한다고 볼 수 있다.4)
요컨대, 도교적 양생론의 의학적 응용, 유가적 성정론의 의학적 활용, 단미요법에 의한 민중의술의 정리, 체계적인 항목선정, 학파간 논쟁의 정리를 동의보감의 의의로 꼽을 수 있다.5) 이처럼 동의보감은 새로운 인체관과 질병관으로 당대까지의 동아시아 의학 이론과 치료법을 체계적으로 집대성하였고, 이후 새로운 의학방향을 제시하여 우리나라 17세기 이후 의학의 특징을 결정짓는데 지대한 영향력을 행사하였다.6)
1) 박경련. 동의보감의 서지학적 연구. 전남대학교 대학원 박사학위 논문. 2009.
2) 金斗鍾. 『韓國醫學史』. 서울: 探究堂, 1979:264.
3) 원진희. 동의보감의 의사학적 가치에 대한 고찰. 장서각. 2010;24:39-57.
4) 김기욱 외. 한의학통사. 대성의학사. 2006:233-238.
5) 김남일. 동의보감 등재의 의의와 현대적 활용. 한국한의학연구원논문집. 2009;15(1):13-15.
6) 권오민 외. 동의보감과 본초강목의 한국적 전유와 조선후기 의학 특징의 형성. 한국한의학연구원논문집. 2011;17(3):17.
덧글
그런데..
이걸 현대에도 쓰는 것은... 쫌...
그런데 그걸 현대의학에 쓰는 것은... 좀...